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  • 试述阿尼玛沁山神的形象及其在宗教万神殿中的归属

    白帐王躲到山洞里去了,其他人有的掉到了水里,有的摔下悬崖,中毒而死的人马也不少。”“岭地煨桑的人们,一见魔牛冲来,顿时乱作一团。”危急关头,格萨尔跨上赤兔骏马走到阵前。“与此同时,马头明王的化身,提高...

    丹曲

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 论鄯善国出家人的居家生活

    鄯善国僧侣可娶妻生子,很有可能是受到政府的支持与鼓励的,因为这样既可增加人口,同时,沙门本身也成为纳税人,扩大政府的税源。   此外,当还有其他各种社会因素,如历史上流行的奴隶制,在封建时代仍有残存,...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07092180762.html
  • 赵州公案语言的模棱性研究

    公案渐层推论赵州公案语言的整体模棱性。其研究方法以系统功能语法的分析为主,就赵州及相关禅师的语录作同时的分析及历史的考察:前者包括语篇(text/discourse,指话语和篇章结构)中的主述位推移、...

    欧阳宜璋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07121580937.html
  • 刘述先:论宗教的超越与内在

    一个论点已在前面加以说明,后一论点还须略加铺陈才能了解其涵义。   举例说,宗教信仰向往「太和」 (Comprehensive Harmony)的境界。它不可以只了解为天国的景象,也同时指向隐涵在...

    刘述先

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524681607.html
  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    cultivation);另一方面同时是成物,利他.可知自爱是「义」所当为,而非「利」之所趋.如此方可谓善会孔子「为己之学」与「为人之学」之判.又换一个角度看,自爱也就是「立志」,「知本」.甘泉为大科书院作...

    郑宗义

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  • 神智从义对“具”的反思

    由「别」和「通」两方面来阐述空、假、中之道理,同时也显示了《始终心要》所呈现出来的空、假、中之义涵,是着重「别」义来论述,而从义更将空、假、中三者之关系加以汇通,从「通」来表达之,故言「一中一切中,无...

    陈英善

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  • 从观心评天台山家山外之论争

    即妄而真,所以,观阴心烦恼心病心等皆是不可思议,以此显示即妄而真之观法,同时智圆亦对知礼偏立妄心为境加以批评(59)(如《金刚錍显性录》云:「须知一家所立心性,即妄而真,若解若观,其理咸尔,偏真尚失,...

    陈英善

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  • 五台山简介

    十八罗汉塑像。菩萨顶的文殊菩萨殿,是朝山信徒必定要叁诣礼拜之处。汉地佛教徒朝拜时,一般是供奉、焚香和跪拜。蒙藏少数民族佛教徒朝拜时,则行“五体投地礼”,即头和四肢同时爬俯於地,十分恭敬和虔诚。殿内有藏族...

    不详

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  • 五台山佛教乐舞戏曲文化钩沉

    杂集》中还有《讲五台山》、《贫女乞斋传》等佛戏赞词。   据《中国戏曲曲艺词典》赛戏条介绍,此种古老的“戏曲剧种”,“专为敬神演出,有时还同时举行宗教仪式。历史演变不详,大都采用面具,偶亦用脸谱。唱腔...

    黎蔷

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  • 《一函遍复》讲记(2)

    结果也,宜痛戒之。切不可做假招子,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。   这个观世音菩萨的感应原理,不仅提示我们要改过迁善,同时也在启示我们:一个念佛行人,在心念和行为上,最...

    大安法师

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